Semana Santa: las cosas como son

Por Maria Jose Vargas

Hace unas semanas encontré en mi casa, tirada en un mueble, una revista. Alguien nos la había prestado, pues era relativamente antigua, de marzo del 2006, si no me equivoco. Me llamó la atención los títulos frivolones y ligeros que llevaba, así como si quisiera jalar lectores. La hojeé con cierta desgana -lamentablemente, la revista se notaba de lejos que estaba dirigida a gente joven- y entre los artículos que encontré, había uno de Semana Santa. Decía algo asi
como 'bien, los fieles católicos viven su Semana Santa, pero este artículo trata de cómo sobrevivir la resaca'. La verdad es que me quedé de una pieza. Sobrevivir; no evitarla, sobrevivirla. Dando por hecho que pasarás los 5 días borracha, te diremos qué hacer. Fatal. Me alegra que dicha revista no se vea por todos lados – seguramente sólo la venden en Asia-, pero me da pena que esté dirigida a gente joven –de mi edad!

Recuerdo vagamente haber oído también de gente que en Viernes Santo esperaba las 12 de la noche para que sea sábado y de ahí recién salian a juerguearse un rato. Al menos se acordaron, pero no lo recomiendo pues no sé en qué estado llegaron al domingo.

Vamos al grano. Eres católica? La religión no es una chompa que te la quitas en la temporada de verano y luego te la pones. Se muere alguien o te falta plata y ahí esta la chompa. Domingo 7.30 pm y estamos con los primos y unos amigos en la terraza haciendo nada – chau chompa. La religión no un accesorio de tu vida, no es una etiqueta: "estudio en
tal lugar, vivo en tal calle, soy católica, voy a la playa los fines de semana, no estoy de acuerdo con las corridas de toros…". La religión, en este caso católica, debe regir tu vida. No lo veas como un batallón de soldados que ocupan tu casa y no te dejan hacer nada. Mírala como el manual de instrucciones de tu vida. Si te compras un iPod, no botas los libritos con los que te vienen y enchufas el aparato a la compu ya de frente, alegando que 'mis amigas tienen uno y he visto más o menos cómo es la cosa'. Lo mas normal es que leas el manual. Bueno, la sección "Semana Santa" de tu manual recomienda algo más que transcurrir los dias en estado de sobriedad. Ojo que no dice que te quedes sentada en tu casa en stand-by.

Piensa despacio: la fiesta de la Resurrección es más grande que la Navidad. Qué mejor momento para vivir coherentemente con tu fe! Esa Semana y todas las del año. Vive bien tu Semana Santa, cerca del Señor, cerca de Nuestra Madre. Y eso no es encerrarse en una iglesia del Centro de Lima con otras 4 señoras más. Ten el orgullo de ser católica de una pieza -"practicante", como se lee por ahí-. Aprovecha para dar una chequeada a tu vida, tú como católica en el medio de la calle. Busca coherencia, no te dejes llevar por el ambiente, cual bolsa en el río. Ponte metas. Confiésate, reza, léete algo; recomiendo el Via Crucis que escribió San Josemaría. Y desde ahora - estamos en Cuaresma, que es preparación para la Semana Santa. Y si con tu comportamiento coherente se te unen un par de amigas, creo que le habrás dado a la Virgen y a su Hijo una alegría en medio de tanta gente que no sabe valorar y agradecer lo que se les concede.

LIBRO RECOMENDADO

EL PROBLEMA DEL DOLOR


C. S. Lewis
Oxford, 1940


El autor de Narnia nos sorprende con este ensayo. Puedes encontrar el texto completo en el siguiente link:



http://www.dudasytextos.com/actuales/dolor_lewis.htm






***************************Prefacio************************************

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Cuando el señor Ashley Sampson me sugirió que escribiera este libro, pedí que se me permitiera hacerlo en forma anónima; pues, si decía lo que realmente pensaba acerca del dolor, me vería obligado a hacer afirmaciones que suponen tal fortaleza, que resultarían ridículas si se supiera de quién provenían. Mi petición fue rechazada porque el anonimato sería incongruente con esta serie de libros. Sin embargo, el señor Sampson me señaló que podía escribir un prólogo explicando que, en la práctica, yo no era capaz de vivir de acuerdo a mis principios; y así, ahora me encuentro abocado a esta empresa fascinante. Debo confesar de inmediato, usando las palabras de Walter Hilton, que a lo largo de estas páginas "estoy tan lejos de sentir realmente lo que digo, que no me queda más que ansiarlo fervientemente y clamar por misericordia"

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Sin embargo, y precisamente por eso, hay algo que no se me puede reprochar; nadie puede decir, "¡Se burla de las llagas el que nunca recibió una herida!"[2], ya que jamás, ni por un instante, me he encontrado en un estado de ánimo en que, el solo imaginarme un sufrimiento serio, me pareciera algo menos que intolerable. Si existe un hombre que esté a salvo del peligro de menospreciar a este adversario... ese hombre soy yo. Debo agregar, también, que la única finalidad de este libro es resolver el problema intelectual que surge ante el sufrimiento. Jamás he caído en la insensatez de considerarme calificado para la tarea superior de educar en fortaleza y paciencia, ni tengo nada que ofrecer a mis lectores, aparte del convencimiento de que —al vernos enfrentados al dolor— un poco de valentía ayuda más que mucho conocimiento; un poco de comprensión, más que mucha valentía, y el más leve indicio del amor de Dios, más que todo lo demás.

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Si un teólogo lee estas páginas, se dará cuenta con facilidad que son obra de un laico y de un aficionado. A excepción de los dos últimos capítulos, en que hay partes claramente especulativas, he creído repetir doctrinas antiguas y ortodoxas. Si alguna parte del libro es original", entendiéndose por esto último algo nuevo o no ortodoxo, lo es contra mi voluntad y producto de mi ignorancia. Escribo, por supuesto, como laico de la Iglesia de Inglaterra; sin embargo, he intentado expresar sólo aquello que sea aceptado por todos los cristianos bautizados y en comunión con su fe.

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Como éste no es un trabajo erudito, no me he preocupado mayormente de remitir las ideas o citas a sus fuentes originales, de no ser éstas fácilmente recuperables. Cualquier teólogo podrá notar con facilidad qué y cuan poco he leído.

C. S. LEWIS

Magdalen College, Oxford, 1940

¿QUIÉN ES EL ANTICRISTO?

El cardenal Biffi predica ante el Papa y la Curia quién es el anticristo Reducir el cristianismo a una ideología olvidando el encuentro con Cristo salvador
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 28 febrero 2007 (ZENIT.org).-
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El cardenal Giacomo Biffi ha presentado a Benedicto XVI y a la Curia Romana «la advertencia profética de Vladimir S. Soloviev» sobre el anticristo. El predicador de los ejercicios espirituales hizo referencia al filósofo y poeta ruso, que vivió entre 1853 y 1900, para explicar que el anticristo, en realidad, consiste en reducir al cristianismo a una ideología, en vez de ser un encuentro personal con Cristo salvador.Citando la obra de Soloviev, «Tres diálogos» (1899), el arzobispo emérito de Bolonia recordó que «el anticristo se presenta como pacifista, ecologista y ecumenista».

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«Convocará un Concilio ecuménico y buscará el consenso de todas las confesiones cristianas, concediendo algo a cada uno. Las masas le seguirán, a excepción de pequeños grupos de católicos, ortodoxos y protestantes», dijo.Según la síntesis de su predicación de este martes por la tarde, ofrecida por «Radio Vaticano», el cardenal explicó que «la enseñanza que nos dejó el gran filósofo ruso es que el cristianismo no puede ser reducido a un conjunto de valores. En el centro de ser cristianos está, de hecho, el encuentro personal con Jesucristo». «Llegarán días en los que en la cristiandad se tratará de resolver el hecho salvífico en una mera serie de valores», escribió Soloviev en esa obra.

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En su «Relato sobre el anticristo» Soloviev prevé que un pequeño grupo de católicos, ortodoxos, e hijos de la Reforma resistirán y le responderán al anticristo: «Tú nos das todo, menos lo que nos interesa, Jesucristo»Para el cardenal Biffi esta narración es una advertencia. «Hoy, de hecho, corremos el riesgo de tener un cristianismo que pone entre paréntesis a Jesús con su Cruz y Resurrección», lamentó.El arzobispo explicó que, si los cristianos se «limitaran a hablar de valores compartibles serían mejor aceptados en los programas de televisión y en los grupos sociales. Pero de esta manera habrían renunciado a Jesús, a la realidad sobrecogedora de la Resurrección».

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Para el purpurado italiano, este es «el peligro que los cristianos corren en nuestros días»: «el Hijo de Dios no puede ser reducido a una serie de buenos proyectos homologables con la mentalidad mundana dominante». Sin embargo, precisó el purpurado, «esto no significa una condena de los valores, sino que éstos deben ser sometidos a un atento discernimiento. Hay valores absolutos, como el bien, la verdad, la belleza. Quien los percibe y los ama, ama también a Cristo, aunque no lo sepa, porque Él es la verdad, la belleza, la justicia». El predicador de los ejercicios precisó en la capilla «Redemptoris Mater» del Palacio Apostólico del Vaticano que, por otra parte, «hay valores relativos, como la solidaridad, el amor por la paz y el respeto por la naturaleza. Si estos se convierten en absolutos, desarraigando o incluso oponiéndose al anuncio del hecho de la salvación, entonces estos valores se convierten en instigación a la idolatría y en obstáculos en el camino de la salvación».

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Al concluir, el cardenal Biffi afirmó que «si el cristiano para abrirse al mundo y dialogar con todos diluye el hecho salvífico, se cierra a la relación personal con Jesús y se pone de parte del anticristo».Los ejercicios espirituales concluirán en la mañana del próximo sábado. Durante esta semana el Papa no está manteniendo ni audiencias públicas ni privadas.

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PUBLICAMOS ARTÍCULO DE AGENCIA DE NOTICIAS ZENIT.

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ZENIT, El mundo visto desde Roma
Agencia de Noticias
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La tumba de Jesús, una falsa exclusiva, según el arzobispo Bruno Forte
Aclaración del miembro de la Comisión Teológica Internacional

ROMA, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El anuncio del descubrimiento de la supuesta tumba de Jesús no sólo es contradicho por la arqueología, sino también por la historia, considera uno de los teólogos católicos de mayor prestigio actualmente en vida.

Monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, ha analizado con Zenit las supuestas revelaciones que promete el documental «La tumba perdida de Jesús», realizado por los galardonados cineastas James Cameron y Simcha Jacobovici.

Para el presidente de la Comisión de la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Italiana, «el dato de hecho es que se habla de tumbas antiguas, algunas del siglo I, descubiertas en el barrio de Talpiot, a inicios de los años ochenta, en las que están grabados algunos nombres como los de Jesús, María, José, Mateo… Este es el dato de hecho».

«Pero tumbas como ésas hay muchas en el territorio de Tierra Santa. Por tanto, no hay nada nuevo en esta revelación», constata el prelado, miembro de varios dicasterios de la Santa Sede.

«¿Por qué, entonces, tanto ruido?», se pregunta y responde: «Porque Hollywood ha querido lanzar una exclusiva. Dado el éxito de operaciones como "El Código da Vinci", se ha tratado de provocar otro éxito análogo, jugando con la auténtica cuestión en juego, es decir, si Jesús verdaderamente ha resucitado».

«De hecho, la tesis lanzada es que si allí está sepultado Jesús con su familia, entonces la resurrección no sería más que una invención de sus discípulos», reconoce.

«Ahora bien, dejando a un lado la inconsistencia de la prueba arqueológica, que ha sido totalmente contestada por arqueólogos israelíes, el dato de hecho de la resurrección de Jesús es documentado rigurosamente en el Nuevo Testamento por las cinco narraciones de las apariciones: cuatro de los Evangelios y la de san Pablo».

«Sabemos que estas narraciones han sido interpretadas también en un sentido reductivo por la crítica liberal del siglo XIX. Incluso Renan llegó a decir que la resurrección se explicaba como la pasión de una alucinada, de una exaltada, que había resucitado a un Dios en el mundo, potencia divina del amor».

«Ahora bien, todos los estudios críticos en estos dos siglos han demostrado que en la verdad profunda de las narraciones de las apariciones se da una historicidad incontestable», añade.

Según Forte, «hay un vacío entre el Viernes Santo, cuando los discípulos abandonaron a Jesús, y el Domingo de Pascua, cuando se convirtieron en testigos de Él, resucitado, con un empuje y una valentía tales que llevaron ese anuncio a todos los confines de la tierra, hasta dar la vida por él».

«¿Que sucedió?» se pregunta el arzobispo. «El historiador profano no se lo explica. Los Evangelios nos lo dan a entender. Se dio un encuentro que cambió su vida».

«Y este encuentro, narrado en los pasajes de las apariciones, se caracteriza por un dato fundamental: la iniciativa no es de los discípulos, sino de él, el que esta vivo, como dice el libro de los Hechos de los Apóstoles (1, 3).

«Esto significa que no es algo que sucede en los discípulos sino algo que les sucede. A partir de este hecho, a lo largo de la historia, Cristo ha sido anunciado con un empuje que ha involucrado a genios del pensamiento, no visionarios, desde Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, hasta Teresa de Calcuta, por poner tres ejemplos».

El prelado, por último, se pregunta: «¿Por qué tienen tanto interés los medios de comunicación por poner en su punto de mira a Jesús?»

«Evidentemente porque Jesús, en lo profundo de la cultura de Occidente y no sólo de occidente, constituye un punto de referencia tan decisivo e importante que todo lo que le afecta nos afecta».

ZS07030103

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ACTUALIDAD: ¿QUIÉN ES?

El niño que muestra la fotografía es un conocido personaje de estos tiempos. Quién es??
A ver si aciertas!!

MENSAJE DEL PAPA PARA LA CUARESMA: Agencia de Noticias Zenit

Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2007
«Mirarán al que traspasaron»
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 13 febrero 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2007, distribuido este martes por la Santa Sede, con el título:
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«Mirarán al que traspasaron» (Juan 19,37).

* * *¡Queridos hermanos y hermanas! «Mirarán al que traspasaron» (Jn 19,37). Éste es el tema bíblico que guía este año nuestra reflexión cuaresmal. La Cuaresma es un tiempo propicio para aprender a permanecer con María y Juan, el discípulo predilecto, junto a Aquel que en la Cruz consuma el sacrificio de su vida para toda la humanidad (cf. Jn 19,25). Por tanto, con una atención más viva, dirijamos nuestra mirada, en este tiempo de penitencia y de oración, a Cristo crucificado que, muriendo en el Calvario, nos ha revelado plenamente el amor de Dios.

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En la Encíclica Deus caritas est he tratado con detenimiento el tema del amor, destacando sus dos formas fundamentales: el agapé y el eros.

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El amor de Dios: agapé y eros

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El término agapé , que aparece muchas veces en el Nuevo Testamento, indica el amor oblativo de quien busca exclusivamente el bien del otro; la palabra eros denota, en cambio, el amor de quien desea poseer lo que le falta y anhela la unión con el amado. El amor con el que Dios nos envuelve es sin duda agapé . En efecto, ¿acaso puede el hombre dar a Dios algo bueno que Él no posea ya? Todo lo que la criatura humana es y tiene es don divino: por tanto, es la criatura la que tiene necesidad de Dios en todo. Pero el amor de Dios es también eros. En el Antiguo Testamento el Creador del universo muestra hacia el pueblo que ha elegido una predilección que trasciende toda motivación humana. El profeta Oseas expresa esta pasión divina con imágenes audaces como la del amor de un hombre por una mujer adúltera (cf. 3,1-3); Ezequiel, por su parte, hablando de la relación de Dios con el pueblo de Israel, no tiene miedo de usar un lenguaje ardiente y apasionado (cf. 16,1-22). Estos textos bíblicos indican que el eros forma parte del corazón de Dios: el Todopoderoso espera el «sí» de sus criaturas como un joven esposo el de su esposa. Desgraciadamente, desde sus orígenes la humanidad, seducida por las mentiras del Maligno, se ha cerrado al amor de Dios, con la ilusión de una autosuficiencia que es imposible (cf. Gn 3,1-7). Replegándose en sí mismo, Adán se alejó de la fuente de la vida que es Dios mismo, y se convirtió en el primero de «los que, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud» (Hb 2,15). Dios, sin embargo, no se dio por vencido, es más, el «no» del hombre fue como el empujón decisivo que le indujo a manifestar su amor en toda su fuerza redentora.

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La Cruz revela la plenitud del amor de Dios

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En el misterio de la Cruz se revela enteramente el poder irrefrenable de la misericordia del Padre celeste. Para reconquistar el amor de su criatura, Él aceptó pagar un precio muy alto: la sangre de su Hijo Unigénito. La muerte, que para el primer Adán era signo extremo de soledad y de impotencia, se transformó de este modo en el acto supremo de amor y de libertad del nuevo Adán. Bien podemos entonces afirmar, con san Máximo el Confesor, que Cristo «murió, si así puede decirse, divinamente, porque murió libremente» (Ambigua, 91, 1956). En la Cruz se manifiesta el eros de Dios por nosotros. Efectivamente, eros es —como expresa Pseudo-Dionisio Areopagita— esa fuerza «que hace que los amantes no lo sean de sí mismos, sino de aquellos a los que aman» (De divinis nominibus, IV, 13: PG 3, 712). ¿Qué mayor «eros loco» (N. Cabasilas, Vida en Cristo, 648) que el que trajo el Hijo de Dios al unirse a nosotros hasta tal punto que sufrió las consecuencias de nuestros delitos como si fueran propias?

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«Al que traspasaron»

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Queridos hermanos y hermanas, ¡miremos a Cristo traspasado en la Cruz! Él es la revelación más impresionante del amor de Dios, un amor en el que eros y agapé, lejos de contraponerse, se iluminan mutuamente. En la Cruz Dios mismo mendiga el amor de su criatura: Él tiene sed del amor de cada uno de nosotros. El apóstol Tomás reconoció a Jesús como «Señor y Dios» cuando puso la mano en la herida de su costado. No es de extrañar que, entre los santos, muchos hayan encontrado en el Corazón de Jesús la expresión más conmovedora de este misterio de amor. Se podría incluso decir que la revelación del eros de Dios hacia el hombre es, en realidad, la expresión suprema de su agapé. En verdad, sólo el amor en el que se unen el don gratuito de uno mismo y el deseo apasionado de reciprocidad infunde un gozo tan intenso que convierte en leves incluso los sacrificios más duros. Jesús dijo: «Yo cuando sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí» (Jn 12,32). La respuesta que el Señor desea ardientemente de nosotros es ante todo que aceptemos su amor y nos dejemos atraer por Él. Aceptar su amor, sin embargo, no es suficiente. Hay que corresponder a ese amor y luego comprometerse a comunicarlo a los demás: Cristo «me atrae hacia sí» para unirse a mí, para que aprenda a amar a los hermanos con su mismo amor.

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Sangre y agua

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«Mirarán al que traspasaron». ¡Miremos con confianza el costado traspasado de Jesús, del que salió «sangre y agua» (Jn 19,34)! Los Padres de la Iglesia consideraron estos elementos como símbolos de los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía. Con el agua del Bautismo, gracias a la acción del Espíritu Santo, se nos revela la intimidad del amor trinitario. En el camino cuaresmal, haciendo memoria de nuestro Bautismo, se nos exhorta a salir de nosotros mismos para abrirnos, con un confiado abandono, al abrazo misericordioso del Padre (cf. S. Juan Crisóstomo, Catequesis, 3,14 ss.).

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La sangre, símbolo del amor del Buen Pastor, llega a nosotros especialmente en el misterio eucarístico: «La Eucaristía nos adentra en el acto oblativo de Jesús… nos implicamos en la dinámica de su entrega» (Enc. Deus caritas est, 13). Vivamos, pues, la Cuaresma como un tiempo ‘eucarístico’, en el que, aceptando el amor de Jesús, aprendamos a difundirlo a nuestro alrededor con cada gesto y palabra. De ese modo contemplar «al que traspasaron» nos llevará a abrir el corazón a los demás reconociendo las heridas infligidas a la dignidad del ser humano; nos llevará, particularmente, a luchar contra toda forma de desprecio de la vida y de explotación de la persona y a aliviar los dramas de la soledad y del abandono de muchas personas.

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Que la Cuaresma sea para todos los cristianos una experiencia renovada del amor de Dios que se nos ha dado en Cristo, amor que por nuestra parte cada día debemos «volver a dar» al prójimo, especialmente al que sufre y al necesitado. Sólo así podremos participar plenamente de la alegría de la Pascua. Que María, la Madre del Amor Hermoso, nos guíe en este itinerario cuaresmal, camino de auténtica conversión al amor de Cristo. A vosotros, queridos hermanos y hermanas, os deseo un provechoso camino cuaresmal y, con afecto, os envío a todos una especial Bendición Apostólica.

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Vaticano, 21 de noviembre de 2006 BENEDICTUS PP. XVI

[Traducción distribuida por la Santa Sede © Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

FELICITACIONES A FABER CASTELL!!!

FABER CASTELL, UNA INSTITUCIÓN COMPROMETIDA CON EL QUEHACER EDUCATIVO EN EL PERÚ

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La firma Faber Castell, líder en su línea desde hace varios años, ha decidido dejar de auspiciar el programa radial Caídos del Catre -a partir del mes próximo- como una muestra de su preocupación por elevar el nivel cultural de la juventud peruana. Dado que los espacios radiales tienen gran llegada en nuestro país es muy importante controlar sus contenidos a fín de promocionar los verdaderos valores, la cultura y el sano esparcimiento.

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Esperamos que las firmas que siguen auspiciando dicho programa sigan el ejemplo de esta renombrada institución. Nuestras más sinceras felicitaciones por la decisión tomada!!

Por Gianina Beoutis

VALORES: El Respeto

Les envío como colaboración para el blog "Influir-en-el-medio", un

texto relacionado al respeto. Les agradezco que colocara el texto sobre "la puntualidad" en su blog.
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El tema de la apreciación cinematográfica basada en valores morales me interesa sobremanera y probablemente les envíe algunos textos para su consideración. Me parece que allí es posible realizar también una labor positiva.
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Les agradezco su generosa atención
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Jorge Villacorta SantamatoCo-Autor de "Cultura de los Valores Morales"Gerente de Mercadotecnia y EventosEditora Escolar Perú Arte
E.I.R.L.www.juanvillacortaparedes.com

mailto:E.I.R.L.www.juanvillacortaparedes.com
info@juanvillacortaparedes.com

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EL RESPETO

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Es una relación que se establece entre nosotros y un sujeto oinstitución determinada. Consiste en tomar en consideración laexistencia del Otro al momento de actuar. Nuestra individualidad se define según la posición que ocupamos en la comunidad. Por tanto, la presencia de interlocutores y actores que complementan nuestra propia acción, es perenne en nuestra vida.
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Mediante el respeto reconocemos, e incluimos en nuestra actividad, a nuestro prójimo inmediato, que proporciona sentido a nuestro devenir humano y frente al cual cobramos independencia como seres con particularidades propias. El respeto facilita las interrelaciones con los demás y con nuestro propio ser.

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Nuestras aspiraciones personales, cuando son legítimas, merecen que las protejamos y les brindemos la oportunidad de manifestarse. Los deseos de aprender y experimentar que sentimos, son evidencia de la energía universal maravillosa que se expresa a travésde nosotros y debemos honrar estas inquietudes. Un juicioso plan de desarrollo de nuestros propios ideales, es la base fundamental para respetar las metas ajenas.Cuando valoramos nuestro sentir, cuando lo tomamos en cuenta y lo protegemos, abrimos nuestros sentimientos, emociones e ideas, a la presencia de la salud espiritual, mental y física.

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Una persona que ser espeta, que siente la importancia de su individualidad, está capacitada para reconocer en su entorno humano, lo que hay de apreciable y bueno. La salud social, el orden y la armonía, surgen cuando los integrantes de la comunidad cultivan el respeto propio y ajeno.

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Un ejercicio sencillo para introducir el respeto, a nosotros y a los demás, en nuestra práctica, es el siguiente: Cuando observemos una circunstancia, en nuestra interioridad o en el exterior, que pudiese inquietarnos, posterguemos su juicio y cualquier reacción y repitamos la expresión "¡ah!, ¡qué interesante!", con emoción genuina.

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Ejemplos: - Si alguien se aproxima y nos indica: "Tu gusto para vestires mediocre"... posterguemos nuestra reacción y contestemos alegremente: "¡Ah!, ¡Qué interesante!".- Si nos regañamos por olvidar algo: "Qué memoria tan deficiente",dejemos pasar la respuesta emocional y digamos "¡ah!, ¡qué interesante!".- Si escuchamos en un medio de comunicación: "Las mascotas pagarán impuestos", hemos de diferir nuestros sentimientos y exclamar "¡ah!,¡qué interesante!". El objetivo de este ejercicio es construir el respeto interior.

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Jamás el mundo externo nos inquieta con sus ideas, el estremecimiento nos lo producimos nosotros mismos. Los mensajes que nos rodean simplemente "nos invitan" a que reduzcamos nuestra valoración propia: Invitación: "Siéntete mal". Respuesta: "¡Ah!, ¡Qué interesante!".Cuando un persona ha construido firmemente su auto-respeto, enseña con el ejemplo a los demás gracias a su ecuanimidad y permanente alegría.

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Como en toda práctica, el ejercicio permanente de este valor moral fortalece su influencia en nuestra vida cotidiana y nos permitealcanzar objetivos sociales e individuales cada vez más complejos ysatisfactorios.

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Aspiremos a que en el futuro se diga en Latinoamérica: "ERES UN

EJEMPLO DE PERSONA RESPETUOSA... SEGURO QUE NACISTE EN EL PERÚ".

ARTE: Comparto con ustedes mis acuarelas

En el link "Mis Acuarelas" (del panel derecho) comparto con ustedes algunas de mis pinturas. Ojo que soy sólo una aficionada!, y aunque me encantaría poder estudiar bien la técnica, por ahora me conformo con ser autodidacta.

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Saludos

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Patty Gallo

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RADIO: BACKUS RETIRÓ AUSPICIO A "CAIDOS DEL CATRE"!

Felicitaciones a Backus!!

Nos alegra que Backus, como parte del giro publicitario que le ha dado BAVIERA, haya retirado su asuspicio a Caidos del Catre. Felicitamos a la Asociación Valores Humanos por este logro.

Esperamos que Nestlé y Movistar sigan el ejemplo de Backus.